La maisonnee patrimoniale divine a Ougarit: Une analyse weberienne du dieu de la mort, Mot

La présente thèse, par sa méthodologie, se situe dans le domaine de la sociologie des religions. En nous servant de l'approche wébérienne comme assise analytique, nous étudions le concept de la mort à Ougarit entre les troisième et deuxième millénaires avant l'ère commune. Plus particulièrement, nous privilégions le modèle de la maisonnée patrimoniale, un type idéal wébérien, pour analyser la figure du dieu de la mort, Mot. À cet effet nous formulons l'hypothèse que Mot est un dieu à part entière, similaire aux autres divinités, autant sur le plan social que politique. Il est perçu comme le patriarche d'une maisonnée patrimoniale qui, en terme d'organisation, est structurellement et conceptuellement identique à celle de ses collègues divins. Rares sont les auteurs qui se sont servis d'aides heuristiques conceptuelles pour expliquer la configuration divine au Proche-Orient ancien, notamment à Ougarit. Dans la présente thèse et pour la première fois, on fait appel à un type idéal wébérien pour analyser la perception ougaritique d'une figure divine bien particulière: celle de la mort. Pour mener à bien notre étude, nous procédons de la manière suivante.

Pour commencer, nous exposons le choix de notre modèle théorique afin d'identifier les facteurs matériels (environnement et économie) ainsi que les facteurs idéaux (perception de soi chez le natif à travers des données sociologiques) susceptibles d'avoir influencé la mise en forme du monde divin ougaritique en général et le concept de la figuration de Mot en particulier. Nous établissons ensuite notre corpus au sein du cycle AB et nous y justifions le choix des lectures ainsi que l'ordre suivi. Nous étudions par la suite le vocabulaire utilisé pour décrire Mot afin d'en dégager des thèmes spécifiques se rapportant à ses divers traits caractéristiques. Nous traitons en outre la question de l'absence de Mot des listes culturelles où figurent pourtant toutes les autres divinités majeures du cycle AB.

Ce n'est qu'après avoir colligé et étudié toutes ces données que nous entamons l'analyse de Mot en tant que personnage tridimensionnel perçu dans son contexte socio-politique divin. Pour ce faire nous discutons d'abord du panthéon ougaritique en général selon trois concepts se rapportant à la sociologie wébérienne, à savoir l'organisation, la légitimité et la parenté. Nous reprenons ensuite ces mêmes concepts pour discuter cette fois-ci exclusivement de Mot afin de déterminer les divergences et les convergences de perception entre sa figure et les autres membres du panthéon. Alors que les références agraires explicites manquent dans sa caractérisation, les composantes sociologiques abondent par contre. Son personnage reflète les conditions socio-politiques et culturelles de la société qui l'a créé; en sa qualité de figure d'autorité reconnue, il est perçu, comme ses homologues divins, en tant que chef incontesté d'un domaine patrimonial particulier, le monde souterrain.

Les prospectives que notre thèse ouvre se situent au niveau de l'application du modèle de la maisonnée patrimoniale dans le champ des études du Proche-Orient ancien et du monde biblique. Dans le premier cas, il sera intéressant d'analyser d'autres figures divines selon les paramètres établis par ce modèle. En ce qui concerne le milieu vétéro-testamentaire, une analyse portant sur le concept de la mort, influencé par le contexte socio-culturel prévalant, pourra s'avérer fructueuse.

Alternate abstract:

This thesis, by its methodology, is in the field of the sociology of religions. Using the Weberian approach as an analytical foundation, we study the concept of death in Ugarit between the third and second millennia before the common era. More specifically, we favor the model of the patrimonial household, an ideal Weberian type, to analyze the figure of the god of death, Mot. To this end, we formulate the hypothesis that Mot is a god in his own right, similar to the other deities, both socially and politically. He is perceived as the patriarch of a patrimonial household which, in terms of organization, is structurally and conceptually identical to that of his divine colleagues. Rare are the authors who have used conceptual heuristic aids to explain the divine configuration in the ancient Near East, notably in Ugarit. In the present thesis and for the first time, we use a Weberian ideal type to analyze the Ugaritic perception of a very particular divine figure: that of death. To carry out our study, we proceed as follows.

To begin, we expose the choice of our theoretical model in order to identify the material factors (environment and economy) as well as the ideal factors (self-perception in the native through sociological data) likely to have influenced the shaping of the Ugaritic divine world in general and the concept of the figuration of Word in particular. We then establish our corpus within the AB cycle and we justify the choice of readings as well as the order followed. We then study the vocabulary used to describe Word in order to identify specific themes relating to its various characteristic features. We also deal with the question of the absence of Word from the cultural lists where all the other major deities of the AB cycle appear.

It is only after having collected and studied all these data that we begin the analysis of Mot as a three-dimensional character perceived in his divine socio-political context. To do this we first discuss the Ugaritic pantheon in general according to three concepts relating to Weberian sociology, namely organization, legitimacy and kinship. We then return to these same concepts to discuss this time exclusively Mot in order to determine the divergences and convergences of perception between his figure and the other members of the pantheon. While explicit agrarian references are lacking in its characterization, sociological components abound. His character reflects the socio-political and cultural conditions of the society that created him; as a recognized authority figure, he is seen, like his divine counterparts, as the undisputed ruler of a particular heritage realm, the underworld.

The prospects that our thesis opens are at the level of the application of the model of the patrimonial household in the field of studies of the ancient Near East and the biblical world. In the first case, it will be interesting to analyze other divine figures according to the parameters established by this model. With regard to the Old Testament milieu, an analysis bearing on the concept of death, influenced by the prevailing socio-cultural context, may prove fruitful.